16７・同性婚という名の不条理

　同性婚の話には決定的な不条理があると思うのですが、どうでしょう? ついでに言えば同性婚についてじっくり考えた人って、当事者以外どれほどいるのかなぁ。そして、同性婚についてウンウンと何も考えず頷くこは、ヒューマニストでかつ進歩的といった無害な安全評価を得れる踏み絵とでもお思いなのか。実際そんなへなちょこりん識者やコメンテーターのなんと多いことでしょう。…ということで、今日のHatenaは、またまた同性婚についてのお話しです。くどいかな?

(167)同性婚という名の不条理

<2025/12　東京谷中ぎんざ>

　「なぜ人間は生きるのか?」…と周りに聞いたら、「そんなの生まれてきたんだから、生きなきゃしょンないヤンケー」と言った返答がすぐ帰ってきそうです。つまり簡単に言えば「私たち人間」は生命体として根源的に存在する、ある本能に従って生きている…とも言えそうです。そしてその本能には次のような二つの本能があるようです。まず、➀[種の保存]➡子孫を残し、主として存続することこそが、全ての生物に共通する目的とする本能。そして➁[自己維持]➡体が健康に活動し続けるために、食事をしたり休息をとったりするといった本能。またその他に哲学的な視点で言えば、生きる意味は[幸福追求][自己存在意義の創造][他者との繋がり]などがあるのですが、今回のテーマである同性婚については、やはり「種の保存」を根源的かつ第一義的なものとして考えたいと思います。

　過日、東京高等裁判所で同性婚を認めない民法や戸籍法の規定を「合憲」とする判決がありました。それまでの裁判がほとんど「違憲」判決であったことから、それがあたかも時代錯誤的な反動判決のような論評がマスコミを席巻しました…が、果たしてそうなのか。個人的には、むしろ甘言や迎合主義に流されない裁判官の勇気と見識のように感じました。

　中でも当該判決文[憲法14条1項に違反するか]の部分については、「なぜ人間は生きるのか」といった命題にも敷衍する非常に大切な部分が含まれていますので下記に転載します。　

☆民法が採用した法律婚制度は、「夫婦とその間の子」を社会を構成する基本的な家族の姿として想定する、という制度設計に立って構築されたと解される。国家は、国民社会が世代を超えて維持されることを前提とする。男女の性的結合関係による子の生殖が、今なお世代を超えて国民社会を維持するうえで社会的承認を受けた通常の方法であることに変わりはない。夫婦としての観点のみならず、その間に生まれる子の父母としての観点から婚姻の要件や効果を定めることは、現在でもなお合理性が認められる。<以下省略>

　現行の法律では確かに結婚をすれば、例えば税や子育て支援などで様々な優遇を受けることができます。つまり、そうした施策も突き詰めれば人間の子孫継承を未来永劫続けるため、と考えられます。しかしこうした指摘に対して、つい巷に沸き立つ「差別反対!」の声高さにかき消され、思考する事を忌避し、自己保身のみに邁進するメディアの常態を多く見聞きします。またそこでは反動的といった烙印が怖いからか、にわかヒューマニストが識者づらしてテレビや新聞の中を闊歩しています。ところで、さも世界の大勢や趨勢のように語られる同性婚ですが、ちなみに同性婚を認めている国は現在19６か国中3９か国(人口比で言えば世界総人口の17％、アジアでは台湾・ネパール・タイの３か国に過ぎません)です。

そしてもう一つ別の観点からいうと、以前にもこのブログに書きましたが、同性婚の派生として近親婚の問題が将来発生しそうだという事です。同性婚については、そもそも子供は生まれません(現代の科学では)。しかし兄妹とか一定以上に近しい近親婚については子供はできるが、劣性遺伝子の関係で生めない、といった問題を内在しています。しかしある意味それは「子供をつくらない」ことを徹底すれば、近親婚も認められるべきではないか、といった議論の方向性を暗示しています。つまり同性婚の議論に続き近親婚の議論が俎上に上がりそうだということです。ですから現在進行する同性婚の議論も単に多様性の順守や不平等の解消といった次元に矮小化せず、まずは原点に立ちかえり「なぜ人間は生きるのか」と言った「根源的命題」と「本能との関係性」についても十分な論考が必要だと思うのですが、大袈裟でしょうか。

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